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El Linaje Shangpa
Durante cientos de años, la tradición yóguica y posteriormente embaucada por el Budismo, ha venido desarrollando eminentes maestros como los grandes Tilopa, Atisha, Virupa, Naropa, Marpa, Maitripa o el Gran Milarepa.
Entre todos ellos, dos mujeres extraordinarias consiguieron llegar a la realización más pura: Niguma y Sukkhasiddhi; que se cree incluso que recibieron las enseñanzas directamente del Buda Dorje Chang.
Entre todos ellos, dos mujeres extraordinarias consiguieron llegar a la realización más pura: Niguma y Sukkhasiddhi; que se cree incluso que recibieron las enseñanzas directamente del Buda Dorje Chang.
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Contemporáneo de Marpa, Khyungpo Naljor, que probablemente nació por el año 984 en Tibet, durante su nacimiento, el Gran Amogha voló por los cielos dando profecías sobre el niño recién nacido, un santo que marcaría con fuerza una generación.
Khyungpo Naljor, inicialmente educado en la tradición Bon y Nyingma por tendencia familiar, emprendió grandes y largos viajes a la India y Nepal en busca de la formación. Estudió y practicó bajo las sagradas instrucciones de mahasiddhas como Maitripa, Dorje Denpa, Rahula y su guru principal, Niguma. Entre los titulares del linaje, nos encontramos con maestros muy famosos como Thangtong Gyalpo o Taranatha que tuvieron una gran y potente influencia, no sólo dentro del Budismo, sino en la propia historia del Tibet. Asimismo, también son célebres maestros por haber tenido el privilegio de reunirse con la Gran Niguma. La tradición en sí nunca acabó desarrollándose como una institución, ni con el tiempo sus predecesores fueron poseedores de grandes monasterios. Tampoco acabó utilizando el sistema tulku de transmisión para garantizar una continuidad. Hasta el siglo XIX todavía se practicaban y transmitían sus enseñanzas de forma independiente en pequeños centros de retiro de todo el Himalaya; la tradición volvía a ser un linaje discreto y modesto, pero con el tiempo este hecho puso en peligro su continuidad llegando al borde de su extinción. |
Khyungpo Naljor
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Una de las proezas de S.E. Jamgön Kongtrül, fue reunir las transmisiones que sobrevivían escasamente y asegurarse su supervivencia mediante su inclusión en el Tesoro de Instrucciones Sagradas. La totalidad de las transmisiones Shangpa se incorporó a las escuelas Kagyu y Sakya.
Ya en el siglo XX, su principal sostenedor, el Gran Vajradhara Kalu Rinpoche, difundió la tradición Shangpa ampliamente por todo el mundo. Fundó muchos centros de Dharma y otros tantos centros de retiro. Confió su posterior guía espiritual a sus discípulos y herederos, de los cuales el principal y también sostenedor durante su transición fue el Muy Venerable Bokar Rinpoche.
Después del fallecimiento de Su Eminencia Kalu Rinpoche en 1989, volvió al mundo en 1990 para seguir con su misión renaciendo en el entorno de su propia familia, volviendo a heredar todo su patrimonio.
Ya en el siglo XX, su principal sostenedor, el Gran Vajradhara Kalu Rinpoche, difundió la tradición Shangpa ampliamente por todo el mundo. Fundó muchos centros de Dharma y otros tantos centros de retiro. Confió su posterior guía espiritual a sus discípulos y herederos, de los cuales el principal y también sostenedor durante su transición fue el Muy Venerable Bokar Rinpoche.
Después del fallecimiento de Su Eminencia Kalu Rinpoche en 1989, volvió al mundo en 1990 para seguir con su misión renaciendo en el entorno de su propia familia, volviendo a heredar todo su patrimonio.
El Linaje Dhagpo Kagyu
La escuela Kagyu del budismo tibetano remonta su origen de vuelta al Buda Shakyamuni. La fuente más importante para las prácticas específicas que caracterizan el linaje Kagyu está atribuida al gran yogi Tilopa, uno de los 84 Mahasiddhas de la India. Fue el primero que desarrolló espontáneamente de manera más profunda el camino hacia la Iluminación.
Ganó esta realización a través de los métodos que fueron enseñados por el Buda Histórico Shakyamuni a sus estudiantes más cercanos; métodos que seguían practicándose durante el tiempo de Tilopa. A su vez, la realización de estos maestros fue transmitida a sus discípulos a través de los grandes antepasados del linaje como el Mahasiddha Naropa, Marpa el Gran Traductor o Milarepa el yogi más grande del Tibet.
Ganó esta realización a través de los métodos que fueron enseñados por el Buda Histórico Shakyamuni a sus estudiantes más cercanos; métodos que seguían practicándose durante el tiempo de Tilopa. A su vez, la realización de estos maestros fue transmitida a sus discípulos a través de los grandes antepasados del linaje como el Mahasiddha Naropa, Marpa el Gran Traductor o Milarepa el yogi más grande del Tibet.
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A continuación de la célebre era de Milarepa, éste le transmitió todas y cada una de las enseñanzas a Gampopa; cuya venida al mundo ya fue profetizada por el propio Buda. El linaje hace hincapié en la continuidad de las instrucciones orales transmitidas de maestro a alumno, de ahí es donde deriva el nombre Kagyu.
S.E. Kalu Rinpoche
REPRESENTANTE DEL LINAJE SHANGPA
El renacimiento de Kyabje Kalu Rinpoche se produjo rápidamente tras la muerte de su antecesor.
Así era y además, con su carácter, también algo travieso, dejaba pistas para que sus allegados pudieran ir preparándose. En el caso de su sobrino Lama Gyaltsen, cuando éste incitaba a Su Eminencia a que comiera más debido a su débil estado de salud, Kyabje Kalu Rinpoche le respondía con regocijo que “cuando tú seas viejo y yo te presione para que comas más, entonces comprenderás”.
Así era y además, con su carácter, también algo travieso, dejaba pistas para que sus allegados pudieran ir preparándose. En el caso de su sobrino Lama Gyaltsen, cuando éste incitaba a Su Eminencia a que comiera más debido a su débil estado de salud, Kyabje Kalu Rinpoche le respondía con regocijo que “cuando tú seas viejo y yo te presione para que comas más, entonces comprenderás”.
Un misterioso sueño de la embarazada mujer del Venerable Lama Gyaltsen (padre del tulku), Kalzang Drölkar dio la voz de alarma durante la gestación del futuro bebé. Al poco tiempo acontecieron algunos signos que, claramente, indicaban que el nacimiento del futuro Kalu Rinpoche podría estar en el seno de su misma familia.
Sucedió el 17 de Septiembre de 1990 con un precioso y no-doloroso parto por parte de su madre Kalzang. Un hecho que pudieron presenciar familiares y amigos cercanos.
Sucedió el 17 de Septiembre de 1990 con un precioso y no-doloroso parto por parte de su madre Kalzang. Un hecho que pudieron presenciar familiares y amigos cercanos.
Con el paso de los meses, el niño demostró un carácter apacible, disciplinado en sus enseñanzas y totalmente desprovisto de temor. Encontraba placer tocando los diferentes instrumentos de los rituales musicales como los radungs y los gyalings. Este y otros ejemplos más evidentes ya conformaban un comportamiento poco habitual en un niño de su edad.
Su Eminencia Tai Situ Rinpoche, también conocedor de la vida de Kalu Rinpoche, vio muchos signos y actitudes que le convencieron de que efectivamente se podría tratar de su eminente renacimiento. Aún así, quiso consultarlo con el Representante Supremo, Su Santidad El XIV Dalai Lama que más tarde lo confirmó mediante un escrito.
Su Eminencia Tai Situ Rinpoche, también conocedor de la vida de Kalu Rinpoche, vio muchos signos y actitudes que le convencieron de que efectivamente se podría tratar de su eminente renacimiento. Aún así, quiso consultarlo con el Representante Supremo, Su Santidad El XIV Dalai Lama que más tarde lo confirmó mediante un escrito.
Todo el mundo deseaba disfrutar de la presencia del joven tulku y en Julio de 1992, el pequeño, acompañado de su familia, visitó varios centros de Europa bendiciendo a todos aquellos discípulos fieles de su anterior encarnación. En Diciembre de aquél mismo año, realizó su primer peregrinaje hacia Bodhgaya, el lugar más santo para el mundo del Budismo.
El 25 de febrero de 1993, se bendijo de nuevo la sede monástica de Samdrub Darjay Choling en Sonada junto con la visita de S.S. El Dalai Lama. En esta circunstancia única, se aprovechó tan privilegiada presencia para que Su Santidad realizara la ceremonia de su nombramiento tal como marca la tradición, cortando un pequeño mechón de su cabello y dándole un nuevo nombre al que bendijo posteriormente.
El 25 de febrero de 1993, se bendijo de nuevo la sede monástica de Samdrub Darjay Choling en Sonada junto con la visita de S.S. El Dalai Lama. En esta circunstancia única, se aprovechó tan privilegiada presencia para que Su Santidad realizara la ceremonia de su nombramiento tal como marca la tradición, cortando un pequeño mechón de su cabello y dándole un nuevo nombre al que bendijo posteriormente.
En Junio del año 1995, Su Eminencia Kalu Rinpoche hizo su primera gira mundial oficial acompañado de sus padres y el Venerable Bokar Rinpoche.
Cuando Su Eminencia tenía 7 años de edad, viajó de nuevo con sus padres a asistir a la convocatoria anual del Kagyu Monlam en Bodhgaya. Este viaje marcaría un antes y un después en la vida del joven tulku. Para sorpresa de todos, poco después, su padre el Muy Venerable Lama Gyaltsen, falleció repentinamente.
Cuando Su Eminencia tenía 7 años de edad, viajó de nuevo con sus padres a asistir a la convocatoria anual del Kagyu Monlam en Bodhgaya. Este viaje marcaría un antes y un después en la vida del joven tulku. Para sorpresa de todos, poco después, su padre el Muy Venerable Lama Gyaltsen, falleció repentinamente.
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Pidió que se le permitiera ir al monasterio de su principal maestro Bokar Rinpoche, para iniciar una larga etapa en sus estudios formales y monásticos.
A partir de entonces y a principios de 2005 a los 15 años de edad, entró en el tradicional Retiro Shangpa Kagyu, pero esta vez en el Monasterio de Mirik, el lugar digirido por Bokar Tulku. Al terminar éste en Septiembre de 2008 quiso comenzar otro retiro especial de 6 meses de duración en el que se especializaría sobre la divinidad Kalachakra.
A partir de entonces y a principios de 2005 a los 15 años de edad, entró en el tradicional Retiro Shangpa Kagyu, pero esta vez en el Monasterio de Mirik, el lugar digirido por Bokar Tulku. Al terminar éste en Septiembre de 2008 quiso comenzar otro retiro especial de 6 meses de duración en el que se especializaría sobre la divinidad Kalachakra.
Sigue formándose, practicando, recibiendo instrucciones e iniciaciones de muchísimos maestros, fundando nuevos espacios del Dharma, impartiendo enseñanzas del linaje y viajando por el mundo esparciendo la doctrina Shangpa.
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Dag Shang Kagyu
SEDE DEL LINAJE DHAGPO-SHANGPA EN ESPAÑA
Dag Shang Kagyu es una comunidad religiosa vinculada a los linajes Dhagpo y Shangpa Kagyu del Budismo Vajrayana, cuya tutela es actualmente sostenida por Yangtsi Kalu Rinpoche.
D.S.K. fue fundado en 1984 por S.E. Kalu Rinpoche y se estableció en 1985 como centro dedicado a la práctica y al estudio del budismo, albergando también la aspiración de convertirse en un futuro centro de retiro para sus estudiantes.
El centro está dirigido por la autoridad espiritual del Venerable Lama Drubgyu Tenpa y es hogar de aproximadamente ocho Lamas, occidentales y tibetano-butaneses, así como para varios residentes y colaboradores venidos de diversos lugares de España y otros países.
Dag Shang Kagyu se encuadra en el movimiento Rimé, o no-sectario, que respeta todas las tradiciones y las reconoce como caminos válidos para la consecución de la realización espiritual suprema.
Dentro de este espíritu, D.S.K. cuenta entre sus actividades con las visitas regulares de grandes Maestros y Rinpoches de diferentes escuelas de la tradición budista Vajrayana, pudiendo así recibir sus preciosas y profundas enseñanzas e iniciaciones.
El terreno de D.S.K. es muy amplio y está cubierto por hermosos bosques de pinos. Situado en el Prepirineo altoaragonés, el lugar ha sido reconocido como un sitio especialmente adecuado para la meditación, tanto por el anterior Kalu Rinpoche como por Bokar Rinpoche.
D.S.K. fue fundado en 1984 por S.E. Kalu Rinpoche y se estableció en 1985 como centro dedicado a la práctica y al estudio del budismo, albergando también la aspiración de convertirse en un futuro centro de retiro para sus estudiantes.
El centro está dirigido por la autoridad espiritual del Venerable Lama Drubgyu Tenpa y es hogar de aproximadamente ocho Lamas, occidentales y tibetano-butaneses, así como para varios residentes y colaboradores venidos de diversos lugares de España y otros países.
Dag Shang Kagyu se encuadra en el movimiento Rimé, o no-sectario, que respeta todas las tradiciones y las reconoce como caminos válidos para la consecución de la realización espiritual suprema.
Dentro de este espíritu, D.S.K. cuenta entre sus actividades con las visitas regulares de grandes Maestros y Rinpoches de diferentes escuelas de la tradición budista Vajrayana, pudiendo así recibir sus preciosas y profundas enseñanzas e iniciaciones.
El terreno de D.S.K. es muy amplio y está cubierto por hermosos bosques de pinos. Situado en el Prepirineo altoaragonés, el lugar ha sido reconocido como un sitio especialmente adecuado para la meditación, tanto por el anterior Kalu Rinpoche como por Bokar Rinpoche.
D.S.K. nació en 1984 con la adquisición de una pequeña finca que posteriormente fue ampliada con otra más extensa, donada por un grupo de benefactores y discípulos de S.E. Kalu Rinpoche.
Entonces se contaba únicamente con una antigua casa en ruinas. Gracias al trabajo de los residentes , al apoyo financiero de sus miembros y benefactores, gracias también a la buena disposición mostrada por las autoridades que apoyaron desde el primer momento este proyecto, y el incesante entusiasmo de los Lamas y las bendiciones de los Budas, Dag Shang Kagyu se ha convertido en un floreciente centro de Dharma.
Se ha construido un hermoso Templo al estilo tradicional, una stupa de 17 metros de altura que representa la apertura de las puertas hacia las enseñanzas, y una Shedra (escuela).
El albergue, antigua edificación, ha sido rehabilitado, y se esta elaborando actualmente un proyecto de ampliación para 40 habitaciones.
D.S.K. cuenta también con una zona de retiro, Samten Ling, con su propia Estupa dedicada a la iluminación del Buda, donde están ubicadas las casitas para retiro individuales, y una zona de retiro de larga duración, con los los centros de retiros de Naro Ling (para los hombres) y Nigu Ling (para las mujeres).
Estos centros se han construido siguiendo las instrucciones de Kyabje Kalu Rinpoche.
Entonces se contaba únicamente con una antigua casa en ruinas. Gracias al trabajo de los residentes , al apoyo financiero de sus miembros y benefactores, gracias también a la buena disposición mostrada por las autoridades que apoyaron desde el primer momento este proyecto, y el incesante entusiasmo de los Lamas y las bendiciones de los Budas, Dag Shang Kagyu se ha convertido en un floreciente centro de Dharma.
Se ha construido un hermoso Templo al estilo tradicional, una stupa de 17 metros de altura que representa la apertura de las puertas hacia las enseñanzas, y una Shedra (escuela).
El albergue, antigua edificación, ha sido rehabilitado, y se esta elaborando actualmente un proyecto de ampliación para 40 habitaciones.
D.S.K. cuenta también con una zona de retiro, Samten Ling, con su propia Estupa dedicada a la iluminación del Buda, donde están ubicadas las casitas para retiro individuales, y una zona de retiro de larga duración, con los los centros de retiros de Naro Ling (para los hombres) y Nigu Ling (para las mujeres).
Estos centros se han construido siguiendo las instrucciones de Kyabje Kalu Rinpoche.